Frage und Antwort

1. Frage

   Ein Verwandter von mir schwört häufig bei Allāh — sei es wahrheitsgemäß oder lügnerisch. Was ist das Urteil hierzu?

2. Antwort des Shaikhs

   Ihm wird geraten und gesagt: Du solltest das Schwören nicht häufen, selbst wenn du wahrhaftig bist — gemäß dem Wort Allāhs:

   Qurʾān · Al-Māʾida (5):89

   ﴿وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡ﴾

   »Und wahrt eure Eide.«

   und gemäß dem Wort des Propheten ﷺ:

   Ḥadīth

   „Drei sind es, mit denen Allāh nicht spricht, die Er am Tag der Auferstehung nicht ansieht und die Er nicht läutert — und ihnen wird eine schmerzhafte Strafe zuteil: ein ergrauter Mann1, der Unzucht begeht, ein hochmütiger Armer und ein Mann, der Allāh zu seiner Ware gemacht hat: Er kauft nur mit seinem Eid und verkauft nur mit seinem Eid.“

   Die Araber pflegten es als Lob hervorzuheben, wenig zu schwören, wie der Dichter sagte:

   Gedicht

   Gering an Alāyā, seinen Eid bewahrend —

   ergeht von ihm die Aliyya, so erweist sie sich als wahr.

   Die Aliyya — das ist der Eid. Das für den Gläubigen (islamrechtlich) Angezeigte ist somit, die Eide gering zu halten, selbst wenn er wahrhaftig ist; denn das viele Schwören kann ihn in die Lüge stürzen. Bekanntlich ist die Lüge verboten; kommt sie mit einem Eid zusammen, wird sie noch strenger verboten. Doch wenn eine Notlage oder ein überwiegender Nutzen den unwahren Schwur erfordert, so liegt darin kein Vergehen — wegen dessen, was vom Propheten ﷺ im Hadith von Umm Kulthūm bint ʿUqba ibn Abī Muʿayṭؓ fest überliefert ist:

   Ḥadīth

   Der Prophet ﷺ sagte: „Nicht der ist der Lügner, der zwischen den Menschen Versöhnung stiftet und dabei Gutes sagt oder Gutes weiterträgt.“

   Sie sagte: „Und ich hörte ihn in nichts von dem, was die Menschen als Lüge bezeichnen, eine Erleichterung gewähren außer in dreierlei: bei der Versöhnung zwischen den Menschen, im Krieg und im Gespräch des Mannes mit seiner Frau und im Gespräch der Frau mit ihrem Mann.“

   Muslim — Ṣaḥīḥ

   Wenn er also bei der Versöhnung zwischen den Menschen sagt: „Bei Allāh, deine Gefährten lieben die Versöhnung und lieben es, dass Einigkeit erzielt wird, und sie wollen dies und jenes“, dann zu den anderen kommt und ihnen Entsprechendes sagt — und sein Ziel dabei das Gute und die Versöhnung ist —, so ist daran nichts auszusetzen, aufgrund des genannten Hadith. Und ebenso: Sähe er einen Menschen, der einen anderen zu Unrecht töten oder ihm in einer anderen Sache Unrecht antun will, und sagte er zu ihm: „Bei Allāh, er ist mein Bruder“ — um ihn von diesem Ungerechten zu befreien, wenn dieser ihn zu Unrecht töten oder zu Unrecht schlagen will, und er weiß, dass jener von ihm ablässt, wenn er sagt: „mein Bruder“, aus Achtung vor ihm —, so wird ihm dergleichen zur Pflicht, um des Nutzens willen, seinen Bruder aus dem Unrecht zu befreien. Das Gemeinte ist: Der Grundsatz bei den unwahren Eiden ist Verwehrung und Verbot — es sei denn, aus ihnen folgt ein übergeordneter Nutzen, der schwerer wiegt als die Lüge, wie in den drei Fällen, die im vorigen Hadith genannt sind.